Uit BRIEVEN van lezers

Dialoog

Wat betreft Sattars opvatting dat christenen 'iemand willen bekeren': dit is een vaak gedachteloos gebruikte stereotypering voor wat christenen zien als een belangrijk aspect van het vervullen van Gods wil, namelijk de wereld bekendmaken wie Jezus Christus is. En dat in de geest van eenvoud en respect van Jezus zelf. In de dialoog die Sattar voorstelt wordt geen van beide godsdiensten recht gedaan. Mohammed als enige weg tot Allah of Jezus als enige weg tot God: hoe kan men deze twee belijdenissen samensmelten? Sattars dialoog moét wel tot een vervaagd godsbeeld leiden, waarbij de mens zelf mag invullen wie God is. Belijden zowel christenen als moslims niet de almacht van hun God? Hier wordt God ondergeschikt gemaakt aan de dialoog. Respect voor beide godsdiensten betekent erkennen dat er verschillende fundamenten zijn. Dit hoeft mijns inziens een maatschappelijke dialoog niet in de weg te staan.

Den Haag Pieter van der Brugge

Bazuin

Een kleine correctieve kanttekening bij het fraaie artikel van Pieter van der Ven over De Bazuin in Trouw van 13 januari. Hij schrijft dat De Nieuwe Linie en De Bazuin elk liever op eigen benen verder wankelden dan dat ze samengingen. Dat 'elk' klopt niet. In 1965 nam ik als hoofdredacteur van DNL het initiatief om de mogelijkheden van een fusie tussen beide bladen af te tasten. Ik had verschillende gesprekken met pater Wim Tepe, die toen optrad als hoofdredacteur van De Bazuin en met de dominicaner provinciaal Van Waesberge. Ook bracht ik Tepe en de toenmalige eigenaar van DNL, de bankier Fehmers, met elkaar in contact. Ik zie me nog met Tepe jolig achter op mijn fiets naar Fehmers' huis rijden voor een gesprek. De fusie ging niet door, vooral omdat de dominicanen duidelijk een eigen blad - zij het inderdaad op afstand van hun orde - wilden handhaven. Ik wens de nu weer eens vernieuwde Bazuin overigens alle succes.

Amstelveen Gerard v.d. Boomen

Jacht

Nederland wordt opgeroepen om kroonprins Willem-Alexander ter verantwoording te roepen op zijn jachtgedrag. Kritisch Faunabeheer heeft ernstige bedenkingen bij het nut van de jacht en stoort zich aan het feit dat een vooraanstaand persoon daaraan meedoet. Kritisch Faunabeheer ziet de reden van de jacht op Kroondomein Het Loo over het hoofd. Jaarlijks moet een vastgesteld aantal zwijnen, herten, reeën, etc. worden afgeschoten om de wildstand op peil te houden. Als dit niet zou gebeuren, zou het schitterende gebied onleefbaar worden en de fauna ten onder gaan. De Oranjes hebben al sinds 1677 het recht op Het Loo te jagen. Zij hanteren hierbij strikt de regels die daarvoor van kracht zijn.

Beekbergen Wijnand B. Marchal

Tragedie

In Trouw van 11 jan. wordt een criminoloog als 'deskundige' aan het woord gelaten over de verpleegkundige die zijn drie zoons om het leven bracht. Deze deskundige gebruikt dan woorden als 'gek' en 'seriemoordenaar' met betrekking tot de man in kwestie. Ik had van een artikel in Trouw wat anders verwacht. Iedereen die een zeer hechte gezinsband heeft en waarvan de echtgen(o)ot(e) ernstig ziek is geweest of zelfs is overleden, kan zich waarschijnlijk invoelen in de wanhoop van deze man. Het gaat hier niet meer om misdaad, maar alles wijst op de diepste tragedie in het menselijk bestaan. Wat moet je met de verantwoordelijkheid voor je kinderen als je zelf niet meer verder kunt? Als er hier al van misdaad gesproken kan worden, dan is deze m.i. begaan door de politie, die de man bij de dood weggehaald heeft. Door deze actie wordt justitie met een onoplosbaar ethisch probleem opgezadeld. Welke straf moet je iemand opleggen, die al de meest onrechtvaardige straf gekregen heeft, namelijk het moeten doorleven na het verlies van je meest geliefden? Wat moet je nog hier, als je het leven van je eigen kinderen al genomen hebt? Het zou van grote wreedheid getuigen als men deze man niet onmiddellijk op vrije voeten zou stellen. In deze zaak kan geen mens meer een oordeel vellen, dat kan God alleen. Het kan er bij mij niet in dat mensen in eerste reactie zouden kunnen denken dat de man gek is. Is iemand gek als hij soms terecht constateert dat het leven ondraaglijk en onrechtvaardig is?

Cornwerd Hendrik Gommer