Ephimenco

Enkele lezers hebben in de brievenrubriek van deze krant hun woede geuit naar aanleiding van het essay van Naussicaa Marbe 'Salonfühige terroristen' over de AEL, afgelopen zaterdag in Letter & Geest.

Ik kan me de verwarring van deze lezers heel goed voorstellen. Vroeger was de wereld overzichtelijker. De excessen in daden, woorden en geschrift van het exotische religieuze fundamentalisme werden oogluikend toegestaan en bedekt met een vette saus van multiculti-relativisme. Op de SGP mocht je naar hartelust schelden maar het orthodoxe islamisme beschimpen werd als een daad van extremisme beschouwd. Naussicaa zou dus de vrome AEL-broeders Jahjah en Cheppih 'demoniseren' en brengt hiermee de democratie een zware slag toe. Toe nou.

Het is in ieder geval even wennen voor sommigen dat een nieuwe generatie jonge en bewuste vrouwen, vaak van buitenlandse komaf, op de Nederlandse barricades klimt om het moslimse machismo te railleren. Misschien zijn ze in deze bewuster dan hun te lang ingedommelde Nederlandse feministische zusters. Maar voor wie deze kenterende beweging wil begrijpen kan een kijkje op sommige islamitische internetsites zeer leerzaam zijn. Zo krijgt men bij de Selefie Publikaties door middel van vragen van bezoekers en antwoorden van islamitische geleerden een onthutsend beeld van hoe de vrouw zich dient te gedragen. Zo zijn hoge hakken taboe omdat 'het een soort misleiding is vanwege het feit dat het de vrouw langer maakt dan zij is'.

De vrouw, als ze zich toch op straat begeeft, 'moet een lichte manier van lopen hebben zodat het geluid dat haar schoenen maken niet gehoord wordt'. En wanneer zij met haar zuster loopt en er zijn mannen in hun buurt, 'spreekt zij niet met haar zuster. Dit betekent niet dat de vrouw haar stem awrah is, maar wanneer de mannen de stem van de vrouw horen kan dit tot fitnah leiden.' Een zwoele vrouwelijke stem in het voorbijgaan kan inderdaad ongekende mannelijke driften opwekken. De vrouw moet verder zich bedekken, geen parfum gebruiken, 'begiftigd zijn met verlegenheid en haar blik neerslaan'. Haar jonge dochters mogen ook voor de puberteit geen korte rokken dragen omdat de jurken van de 'buitenlanders, die de vijanden van de religie zijn', de vrouwelijke 'bescheidenheid' niet ten goede komt.

Maar, lichtpuntje, de vrouw mag wel grappen maken mits deze op waarheid berust want: 'het is niet toegestaan om een verhaal te verzinnen om een grap te maken'. Het is overduidelijk: het conflict der beschavingen zal in de eerste plaats over de rug van de vrouw uitgevochten worden.